في سجلات النسب العربي وتاريخ القبائل الجاهلية، يظهر مصطلح “جمرات العرب” كأحد الأوصاف التي تدل على قوة الانتماء والتماسك الداخلي لبعض القبائل التي تميزت بالاستقلال في القرار السياسي والعسكري، ورفضها للتحالفات الخارجية، ما منحها مكانة خاصة في الذهنية العربية، وخلدها الرواة والمؤرخون على مر العصور.
- المعنى اللغوي والاصطلاحي للجمرات
في اللغة، “الجمرة” تعني التجمع والكتلة المستقلة، ومن ذلك سُميت “جمرة العقبة” لاجتماع الحصى فيها. وفي الاصطلاح القبلي، تعني الجمرة القبيلة التي اجتمعت على نفسها ورفضت الانضواء تحت لواء غيرها، فكانت كتلة مستقلة من القوة.
يُروى عن النبي ﷺ قوله: “لا تُجَمِّروا المسلمين فتفتنوهم”، أي لا تجمعوهم دفعة واحدة في غزوة واحدة، لما في ذلك من فتنة ومشقة.
- الروايات المختلفة حول جمرات العرب
تعددت آراء النسابين والمؤرخين في تحديد جمرات العرب، ونذكر أبرز تلك الأقوال:
- رواية أبي عبيدة معمر بن المثنى:
- بنو ضبة بن أد
- بنو نمير بن عامر
- بنو الحارث بن كعب
يرى أن ضبة خرجت من دائرة الجمرات بسبب تحالفها مع الرباب، كما خرجت الحارث بن كعب لتحالفها مع مذحج، وبقيت نمير لأنها لم تحالف أحدا، فظلت جمرة صافية.
- رواية الجوهري:
- تطابق روايته مع أبي عبيدة.
- رواية ابن عبد ربه الأندلسي:
- أضاف جمرة رابعة: بني عبس بن بغيض
- فصارت الجمرات أربع: نمير، الحارث بن كعب، ضبة، عبس
- رواية الجاحظ، الثعالبي، جواد علي، الزبيدي:
- أضافوا قبيلة يربوع بن حنظلة إلى القائمة، ما يجعل عدد الجمرات يصل إلى خمس في بعض الأقوال.
- رواية أنثروبولوجية رمزية:
- تقول بعض القصص المتداولة إن امرأة من اليمن رأت في منامها ثلاث جمرات تخرج من فرجها، فتزوجها ثلاثة رجال في فترات متعاقبة:
- من كعب بن عبد المدان أنجبت الحارث بن كعب
- من بغيض بن ريث أنجبت عبس
- من أد أنجبت ضبعة
ما جعل الجمرات تنقسم بين قبائل يمنية وعدنانية.
- تقول بعض القصص المتداولة إن امرأة من اليمن رأت في منامها ثلاث جمرات تخرج من فرجها، فتزوجها ثلاثة رجال في فترات متعاقبة:
التحليل الأنثروبولوجي: الجمرات كرمز للتفرد والأنفة
في ضوء علم الاجتماع السياسي القديم، يمكن اعتبار “جمرة العرب” توصيفا قبليا لما يعادل مفهوم الدولة القومية الصغرى داخل الجغرافيا القبلية. فكل جمرة كانت تمتلك استقلالا سياسيا، وهوية ثقافية، وامتيازا أنسابيا يمنحها الحق في قيادة نفسها ورفض التبعية.
وقد ساهم هذا التفرد في بقاء هذه القبائل أكثر تماسكا في الحروب، لكنها – في المقابل – أصبحت أكثر عرضة للاستهداف من القبائل أو القوى التي تحالفت فيما بينها.
أبرز الجمرات وتحولاتها التاريخية
- بنو ضبة بن أد: قبيلة عدنانية عريقة، اشتهرت بفروسيتها واستقلالها، لكنها فقدت صفة “الجمرة” حين تحالفت مع الرباب.
- بنو نمير بن عامر: من بني عامر بن صعصعة، حافظت على استقلالها الكامل، وبقيت موصوفة بالجمرة لرفضها التحالفات.
- بنو الحارث بن كعب: أصلها من مذحج اليمنية، لها باع طويل في الحكم والإمارة خصوصا في نجران، لكنها فقدت صفة الجمرة بتحالفها السياسي.
- بنو عبس بن بغيض: إحدى القبائل الفرعية من غطفان، ومشهورة في تاريخ العرب بقصص عنترة بن شداد. كان استقلالها سمة ملازمة لها، وظلت تعتبر جمرة في كثير من الروايات.
- يربوع بن حنظلة: من قبائل تميم، وكان لها نفوذ سياسي واسع في الجاهلية، وذكرها بعض النسابة ضمن الجمرات بسبب تميزها.
غامد: الجمرة المستقلة في التحقيب المتأخر
يشير المؤرخ القسملي إلى أن “غامد” تمثل نموذجا متأخرا للجمرة العربية؛ إذ لم يغشها أحد في خيارها ونقائها، وبقيت مستقلة بزعامة قيس بن زهير.
- خلاصة:
تشكل جمرات العرب في الوعي الجمعي والذاكرة التاريخية رموزا للأنفة والاستقلال والمكانة. كما تعكس صراعات الهوية والتمايزات داخل البنية القبلية قبل الإسلام، وهي مفيدة في فهم آليات القيادة والتحالف والصراع في المجتمعات العربية القديمة.
هذه الروايات المتعددة، وإنْ اختلفت في التفصيل، فإنها تتفق في فكرة مركزية واحدة: أن “الجمرة” ليست مجرد نسب، بل هوية سياسية واجتماعية قائمة بذاتها، يستحق دراستها بعين الباحث الأنثروبولوجي والمؤرخ المحقق.
مراجع أساسية:
- ابن عبد ربه، العقد الفريد
- الجاحظ، البيان والتبيين
- جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام
- الصحاري، أنساب العرب
- الزبيدي، تاج العروس
- الثعالبي، فقه اللغة
- أبو عبيدة، كتاب النسب الكبير
