اختار بعض علماء اللغة والنحو؛ مسلكاً في الإعراب،
عدلوا فيه عن المشهور من لفظ الإعراب؛
تأدباً مع الله عز وجل، ومع كتابه، وإجلالًا لكلام الله،
واحتراماً لهُ، وملازمة الأدبِ معه .
ومن ذلك :
– قولهم: في نحو قوله تعالى : ( خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ )
قالوا : خُلِقَ فعل ماض مبنيٌّ لما لم يسمَّ فاعله،
بدل “مبنيّ للمجهُول” .
– وفي نحو قوله : (واتَّقُوا اللهَ)، وأستغفر اللهَ،
وسألتُ اللهَ ،
قالوا : اسم الجلالة منصوبٌ على التعظيم،
بدل: “مفعول به” .
– وفي نحو قوله : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) ،
( اغفر لي )،
قالوا : اهدنا/اغفر : فعل “طلب/دُعَاءٍ”، بدل “فِعل أمر” .
– ونحو : ( لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ )
قالوا : اللام للدعاء، بدل ” لام الأمر” .
– ونحو : ( لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا )،
قالوا : لا حرف دعاء، بدل ” لا الناهية” .
– وقالوا : إنَّ «عسى» من الله تُفيد التحقيق،
بدل “الترجي” .
– ومن ذلك التَّورعُ من القول في حرفٍ من القرآن
إنه حرفٌ زائدٌ،
كقوله تعالى: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ )
فالكافُ صلةٌ، أو حرف توكيدٍ .
قال ابن هشام : “وينبغي أن يجتنب المُعْرِبُ أن يقول
في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ،
لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له،
وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك “.
ومنعوا تصغير أسماء الله عز وجل وصفاته الحُسنى .
” لا يجوز تصغير اسم الله إجماعاً”
نقله ابن حجر في الفتح .
ونحو ذلك ،
وممن سلك هذا المسلك : ابن مالك ، وابن هشام ،
والطبري ، والآثاري ، والأزهري ، وغيرهم .
قال ابن المُسيب رحمه الله :
ما كان لله فهو عظيم حسن جميل .”السير للذهبي”
والله أعلم..
