ونحن نلج فضاء الرواية المغربية نحب أن نجعل منطلقنا هوالآتي: إن الروائي نبي إنه وارث القيم الإنسانية وناقلها إلى الأجيال إنه حارسها والحريص عليها وباختصار إنه ضمير الأمة. من هنا يكون الإشكال الأساسي المؤطر لهذه المداخلة هي: ما هي القيمة الإنسانية، لكي لا نقول القيمة الأخلاقية، التي دافع عنها محمد شكري وجعل قلمه خديما لها؟
للإجابة على هذا الإشكال لن نسائل كل الروايات التي ألفها محمد شكري فهذا مما يضيق به المقام وإنما سنقف عند رواية واحدة وهي الرواية التي اختار لها عنوان ” وجوه. لن نقف في قراءتنا لهذه الرواية عند غلافها فالغلاف ينضبط لفعل التأويل لا لفعل الإنتاج.
إن الغلاف يترجم فهم المتلقي الذي يسجل انطباعه عن الرواية في صورة على الغلاف تقدم للرواية لذلك سنتجاوزها لنركز على آليات الإنتاج التي اشتغل بها محمد شكري في هذه الرواية بدءا من العنوان الذي اختاره لها ومرورا بفصول الرواية وعناوينها ومحاورها والأسلوب الذي قدمت به.
العنوان وجوه أتى بصيغة الجمع نكرة وهذا يحيلنا على وجوه متعددة غير معروفة، أوأريد لها أن تكون كذلك. إنها وجوه تختزل نموذجا ذهنيا موحدا وهوالنموذج الذهني الذي يقدمه محمد شكري وفق منظوره ووفق قراءته لواقع الأحداث والأشياء ووفق صنعه لوقائع متعددة تسير وفق نموذج نمطي محدد مختزل في بعدين أساسيين كما تجليهما الرواية. هذان البعدان هما بعد الإدمان بكل أشكاله وبعد الجنس بكل تمظهراته وتجلياته.
نشير قبل أن نفتح هذه الرواية لقراءتها أنها تحتل الرقم الثالث في سلسلة السيرة الذاتية لمحمد شكري. الرقم الأول كان هوروايته التي ذاع صيتها والتي تم نشرها بعنوان الخبز الحافي، والتي ترجمت إلى أزيد من ثلاثين لغة.
الرقم الثاني هو”زمن الأخطاء” أو”الشطار” والرقم الثالث هورواية “وجوه”. اجتمعت كل هذه الروايات الثلاث لتنقل لنا السيرة الذاتية لمحمد شكري بعناوين مختلفة توحي بمسارات مختلفة وبتطور الذات في تاريخها وفي تجربتها الإنسانية وفي عمق هذه التجربة التي ألح محمد شكري أن ينقلها إلى القارئ،وهذا الإلحاح الحاد والمتكرر يتجلى في السرد وإعادة السرد لحياته ولسيرته في ثلاثة أجزاء تضمنت صفحة والتي أتت كما يلي
الخبز الحافي 228صفحة.
الشطار 244 صفحة.
وجوه 159 صفحة.
وهوتراكم كمي يوحي بأن محمد شكري لديه الكثير مما يقوله للقارئ. لديه الكثير من التجربة ودروس الحياة التي يلح على أن ينقلها للقارئ فعن أي قيم يحدثنا؟ وما هي الرؤية الفلسفية العميقة التي يلح علينا للتبصر بها والاهتداء على هديها؟
أول ما يطل علينا في رواية وجوه عناوين هذه الوجوه التي هي عباره عن 15عنوان أو15 وجه وردت بالتتالي الآتي:
-1 – حب ولعنات
2- الميراث
3- السقالة
4 – لا سفر
5- بابا دادي
6 – زهور الموتى
7 – وجه ماجدولينا
8- حمادي القمار
9- عزلة
10 كيد النساء وأباطيل أخرى
11- العائدة
12 – موت سمكة هبية
13 – أخبار الموت والموتى
14- فيرونيك
15- وجهي في الفصول
(وهنا أفتح قوسا صغيرا لأقول الوجوه الموجودة على الغلاف هي فقط تسعة وجوه مما يزكي ما بدأت به مداخلتي من أن الغلاف يرصد بعد التلقي لا بعد الإنتاج).
إذا قرأت العناوين بالطريقة التي اعتمدتها أي باعتبارك قارئ خالي الذهن، فإن التأويل الأولي لهذه العناوين الخمسة عشر هوأنها تعكس خمسة عشر تجربة أوخمسة عشر حكاية. أي بعبارة أخرى خمسة عشر قيمة إنسانية، أولنقل على أقل تقدير قيمة إنسانية عامة تتفرع إلى قيم إنسانية جزئية.
وبما أن وجوه ” أريد لها أن تكون رواية فإن آلية التأويل التي سيفعلها المتلقي هي آلية الربط بين هذه العناوين. هذا الربط هوالذي يخلق للنص التحامه وانسجامه، وبالتالي يجعل من هذه العناوين المتعددة والمتفرعة التي يبدوعلى المستوى السطحي أنها منفصمة وبدون رابط يجمعها، أقول يجعل من هذه العناوين المتنافرة كلا موحدا يلتحم تحت العنوان الرئيس “وجوه” أي عنوان الرواية.
لكن وسأقفز بشكل مباشر إلى الخلاصة التي انتهيت إليها من قراءة هذه الرواية قبل أن أدخل في التفاصيل ما استخلصته هوأن الرواية بكل عناوينها وتفاصيلها تدور حول بعد واحد: إنه البعد الفضائحي الذي يؤثث فضاء الرواية. يتخذ البعد الفضائحي تلاوين متعددة فتارة يتخذ صيغة المتكلم
وصيغة المخاطب وصيغة الغائب وتارة يتخذ صيغة المذكر والمؤنث وتارة يتخذ صيغة المفرد وصيغة الجمع. إنه البعد الفضائحي بجميع الصيغ الصرفية. لقد شكل محمد شكري من هذه البنيات الصرفية سيرورات حياتية لشخصيات بائسة تعيش في عالم القاع، ليس فقط في مستواها الاجتماعي بل أيضا في مستواها الإنساني، إنها وجوه متكررة لهدا البعد الوحيد والموحد يستنسخ محمد شكري بها ومنها ذاته ورؤيته للعالم في شخصيات متعددة بتعدد الأمكنة،
ولكنه رغم تعددها ورغم اختلاف تفاصيل حياتها ورغم اختلاف أسمائها تنخرط في إطار نموذج نمطي واحد. إنها لعبة الناسخ والمنسوخ بتفاصيل دقيقة وكاشفة ومباشرة، تفاصيل تنقل للقارئ وهي تنتشي بفعل النقل هذا كل الخبايا، كل الخفايا الخاصة بمحورين أساسيين: محور الإدمان ومحور الجنس.
فالرواية تتأسس في مجملها وفي تمفصلاتها الكبرى والصغرى على هذين المحورين رغم تعدد الوجوه التي نقل لنا محمد شكري واقعها من هنا تغدوعناوين الرواية الخمسة عشر والتي تعكس خمسة عشر وجها رغم اختلاف حكاياتها وأسمائها وعناوينها تتماهى في جسد واحد.
جسد شبق. جسد ليست له هوية. ليس له انتماء. ليس له حاضر. ليس له غد. إنه جسد مشبع بالإدمان على اللذة متجسدة في الخمر والجنس. إنها اللذة الحسية التي تختزل تجربة إنسان يكرر نفسه في شخصيات متعددة. في وجوه. في حكايات متعددة. يقول محمد شكري وهويفتح لنا باب روايته لننزل معه إلى العالم القاع:
” عندما تصبح التجربة أقوى من الندم ينمحي الشعور بالذنب. لن أسعى في هذه التجربة إلى تبرئة نفسي أوإدانتها أنا والآخرون. قد يكون ما أتمناه لنفسي أقل جمالا مما أتمناه لكل لعين مثلي. لن أخشى من الغد الكئيب اللعين، سواء كنت مع نفسي أومع الشيطان.”
هذه المقدمة التي يستهل بها روايته تعكس موقفه من نفسه باعتبارها ذاتا تتعالى على الشعور بالندم ذاتا لا تحاكم نفسها لا تسائل نفسها فهوكما يقول لا يهمه أن يبرئ نفسه أويدينها كما أنه لا يسعى إلى تبرئة الآخرين أوإدانتهم. الآخرون مثله لذلك لن يبرأهم ولن يدينهم فالموقف الذي يتخذه من نفسه هونفس الموقف الذي يتخذه من الآخرين.
ومن هم الآخرون. إن الآخرين هم محمد شكري مستنسخا في وجوه متعددة تحركها نفس الرغبة وتدور في نفس الدائرة دائرة الإدمان والجنس. من باب الفضول طرحت على نفسي السؤال هل هذه الرؤية المؤطرة للرواية وللوجوه التي تقدمها الرواية هي خالية بالفعل من الشعور بالذنب كما يصرح محمد شكري منذ السطر الأول من سرده.
حاولت أن أبحث في البنية السطحية للرواية وبنيتها العميقة أيضا فعثرت على كلمة تتكرر كثير ا في الرواية لوصف المجرد والمحسوس ولوصف سمة + إنسان و- إنسان ولوسم حي و- حي إنها كلمة اللعنة لاحظوا معي قوله لعين مثلي يصف بها نفسه وغيره الرواية كلها تعبير صارخ عن الشعور بالذنب إنها اللعنة التي تسللت إلى الرواية منذ أولى فقراتها وفي أولى كلماتها وفي أول سردها وانسابت في بنياتها الصغرى لتسكن التفاصيل.
ولتعلن حضورا صارخا بالشعور بالذنب الذي يجهر محمد شكري بنفيه في الجملة الأولى من روايته يقول ينمحي الشعور بالذنب لكنه ما إن يقر بهذا في السطر الأول حتى يبدأ بلعن نفسه وبلعن وجوهه يقول لكل لعين مثلي وهي جملة يوحد فيها بين ذاته والآخرين أي بين وجهه والوجوه التي يكرر فيها نفسه.
ولاحظوا معي أيضا الغد اللعين التي يصف بها الزمن الذي يعيشه في بعده المستقبلي ولكن هوفي الواقع ليس غدا وإنما هويوم مكرر هوليس مستقبلا وإنما هوحاضر يولد نفسه في إطار دائرة مغلقة على نفسها تدور في إطار واحد وموحد هوالابتذال فرواية وجوه تقدم نماذج نمطية لفئة خاصة من المسحوقين والمهمشين عاشهم محمد شكري عن قرب أوعاش فيهم وفي جلدهم.
ونقل لنا في روايته واقعهم المهترئ واقع كل أبوابه مشرعة للابتذال في أحط صوره وبلغة تصويرية فاضحة عارية مكررة حد الملل ابتذال ينتشي بوصف عالم الشواذ والمومسات إنه عالم محمد شكري يقربه إلى المتلقي يحكيه له بأسلوب تقريري وصفي وبدون أي خلفية قيمية أوإنسانية بدون أي تبرئة أوإدانة كما يؤكد في افتتاحه لروايته وكأن ذلك العالم هوالعالم الوحيد الموجود وهوالعالم الوحيد الممكن.
اخترنا أن يكون عنوان هذه المداخلة ابتذال الرواية ورواية الابتذال فعن أي ابتذال نتحدث. للإجابة على هذا السؤال سنركز على رواية وجوه، وذلك انطلاقا من مقاربة محايثة تستنطق النص وتحكم عليه من داخله وسنقوم بدراسة تعتمد من بين ما تعتمده البعد الكمي الذي توسلناه لحصر المحاور الأساسية التي تشكلت منها معمارية الرواية فجردت المحاور التالية:
المحور الأول النظرة إلى الذات
المحور الثاني النظرة إلى المرأة
المحور الثالث النظرة إلى الرجل
المحور الرابع هومحور المكان
المحور الخامس هومحور الزمان
المحور السادس محور الإدمان
المحور السابع هومحور الجنس
وسأقدم بعض الأمثلة على هذه المحاور ليس بلغتي وإنما بلغة محمد شكري
– محور النظرة إلى الذات أوالموقف من الذات: يكتب عبارات أنقل بعضها كما يلي: أي لعين مثلي – أما أنا فما برحت أكابد من أجل أن أحب نفسي وأقهر هواجسي الحمقاء الخبيثة – سأفني بعضا من نفسي في التخيلات والاستيهامات والهلوسات والهذيان الاستنمائي – عزمت على افتراس وليمة ليلي- أنا المفلس المديون الملعون – لي إغواءات شطارية ماكرة والمغفلون شاهدون على ما أقول- ذاكرة مبدعة لعينة مخيلة مبدعة لعينة – كتابة مغوية- من حسن حظي أني لم أحب أية امرأة لعينة حتى تقهرني لا قاهر ولا مقهور لقد أحببتهن من بعيد لا يهمني أن يبادلنني حبي لهن- عندما تبدأ امرأة تبادلني الحب عن قرب وجدية العشرة معها.
فإنها الكارثة هي التي تبدأ أن أحبهن بعيدا عني بعيدا عني وأن يحببنني بعيدا عنهن بعيدا عنهن- لا أحب امرأة أقدسها في المساء لألعنها في الصباح – إن الإنسان منذ أزله إن لم يكن مريضا بشيء ما جسديا أوذهنيا أوهما معا فهوليس طبيعيا- لا أعرف كيف أندم- كاتب ملعون مدمن على الكحول والحشيش وكل ما هومريب– ابتلع الشاب حنظل الزواج فتسمم وتقرح- اللعنات موجودة في كل عمل.
حتى تأليف الكتب لا يسلم من اللعنات والمنع والاعتداء إلى حد المطاردة والسجن والقتل ربما تلقيت من الشتائم أكثر مما عانيت منه أنت لقد بصق علي بعضهم في الشارع في الحانات في المؤسسات الرسمية وغير الر سمية وفي كل مكان لأني كاتب ملعون- لا يمكنك أن تعرف ما يخبئه لك أي إنسان.
– محور النظرة إلى الرجل أنقل بعض العبارات التي يوظفها وبعض الأوصاف التي يطلقها:
هناك أ وصاف أطلقها بصيغة المفرد مثل: شريب – معربد – المخطئ الساذج اللعين-
– الزبون بخيل ابن كلبة خسئة- الضبع الملعون- زبون مبذر عنيد وملعون – متهم بالغش والمراوغة- يمارس رغبته اللوطية- لها أخ لعين مثلي- كل ملعون مثلي- متردد متشكك غير واثق من نفسه- اتكالي. وهناك أوصاف أطلقها بصيغة الجمع مثل:
لا يقلون عنهن نميمة وبلاهة وتفاهة – انتحب عند قدميها الكثيرون من القوادين والمعتوهين وشهداء الخواء البشري الفقراء منهم والأثرياء- يعتقدون أنهم مهمون- هم الشاربون – الموغيظون – أوغاد – الانتهازيين – الملاعين – آثمين –المتهافتين – الآثمين – المساكين– المتبججين- المتغطرسين الملاعين– الماكرين – الخبثاء الضاحكين الذين لا يرحمون- الرجال الجشعون البلهاء والعقلاء – كل الملاعين- متظاهرين بالبراءة- الكاذبين- العاطلين الحشاشين – الأوغاد– زبناؤه المداومون الحاضرون والغائبون – شبه مطرودين سكارى مثله أوأكثر منه – الأطفال الكبار الضاجين الضاحكين المبتهجين إلى حد الجنون – الزبائن الدائمين الطائشين أكثر منه – المشبوهين- المفلسين – الملاعين الذين يشربون وهم في منتهى الحضيض- مقامروه الوهميون ماهرين بعضهم غشاش – المقامرون الحقيقيون انفضوا عنه بعدما أفلس – مقامرين شديدي المراس مستغلين سكره- مراهقين مدمنين على شم السيلسيون المسلحين بالسكاكين والمطاوي وشفرات الحلاقة – الحاقدين عداوة- المخبولون
وهناك أوصاف وردت بصيغة المصدر من نحو: لعاب الرجال وفحشهم وشراستهم – بطش الرجال وفسقهم وحمقهم.
محور المرأة: هوالآخر يحيل عليه بصيغ مختلفة. نجد صيغة المفرد من نحو- هي العاهرة في غيابها وحضورها – بنت الزنا لقيطة لا أصل لها- لعينة بائسة في مهنتها – فاطي الساقية لياقة وغنج – نديمة جميلة شقراء صوتها الناعم النغوم- تقرأ الكثير وإن كانت لا تفهم الكثير منها – بائعة الهوى-قابضة صندوق الحانة – نديمتها الأولى اللعوب الماكرة- – مومس- مجنونة – خانته كثيرا مع الذين توهمهم أصدقاءه- كانت محترفة – قوادة مبجلة – اللعينة – الوسيطة – اللعينة – المسخوطة- رابعة العدوية – إنها قاسية- الملعونة- بائسة في مهنتها.
– مهمومة لعينة- المتصابية في عز كهولتها- اللعينة – خنزيرتي – الطاغية المستبدة – القاسية – البالغة القسوة – عجوز أوشابة لا ثقة في الأعمار إنهن وكفى – كيد النساء وأباطيل أخرى- القحبة الكبيرة المرتدة.
كما نجد صيغة الجمع مثل: الزانيات- الجواري – والساقيات والبغايا – المبتدئات الغريرات -المحترفات الخادعات والمنتقمات من الرجال الطيبين- السوقيين – مستعطفات أكثر مما هن جسورات محتجات على من يستغلهن – المحومات – العجائز- المتهافتات كلهن من سلالة الشيطان – العاقرات اللعينات – النساء اللعينات العاقرات والولودات– الشابات المصاصات أوالمتصابيات بكهولتهن المهترئة- – العاهرات –– الشرستان وغيرهما كثيرات – لعينات – العاهرات
كما نصادف أوصافا وظف فيها جملا من نحو: استولت على نقودي كما تفعل الساقطات – بلادة وابتذال فاطي – لم تخلص له إلا بعد مماته- أمها نزهة حبلت بها هي أيضا صدفة- تخونه- جسد قد نضج كفاية لتواجه به شرع المتهافتين- صدرهما ناهد ولا شك أنهما بدأتا تلامسان تبرعمه وتهدهدانه- كل فتاة شقية تتمنى أن تكون للا شفيقة أمها – ليست من اللواتي يبرزن صدورهن ومؤخراتهن يرقصنها يمينا وشمالا وصعودا وهبوطا وسراويلهن لصيقة بوسطهن لتقول لك إحداهن اتبعني.
إذا كان هذا ما يجننك في الفراش- كل فتاة منكودة تتمنى لوأنها تكون لها أسرة مثل فاطي – قد يحدث أن أبيع جسدي لمن لا أهواه- أهب جسدي نزوة- حسدهن قاتل ومنافستهن وحشية النديمات- المرأة إما مقدسة لا تمس أومدنسة خسئة- أرامل وشابات كلهن يتوددن.
– محور الخمر والتدخين: يوظف فيه محمد شكري تعابير متعددة نذكر منها: كأسي الفاطمية – كأسي الثانية أوالثالثة – الكأس تلوالأخرى – في يدي قارورة أشرب منها جرعات من الكونياك الإسباني- هي تدخن لفائفها- كنا نشرب وندخن على هوانا – فاطي تدخن باسترخاء وتشرب بلذة ونخوة فتنتها إنها لا تحبس الدخان في صدرها ثم تزفره – حتى عقب سيجارتها ليس قصيرا عندما تطفئه- للا شفيقة تدخن بعمق سجائرها الرخيصة لكنها لا تحبس الدخان إلا قليلا- للا شفيقة لها قنينتها من النبيذ
ولا تزهد في الوافر إذا حضر أما إذا جاد عليها أحد الكرماء بقنينة أوأكثر من النوع الذي تشتهيه فإنها تدعوله بالخير العميم والبركة الدائمة مستنهضة الأولياء من أضرحتهم – قلما تجد من يحيي معها لذة شربها- فاطي لا تبالغ في الشراب نهارا لأن ليلها ينتظرها في حانتها- ألح عليه في استمالتها إلى الشراب طامعا في إسكارها تتخلص من محتوى كؤوسها- تنحط من غلبها الشراب-
عليك أن ترى واحدة منهن وهي سكرانة – رأت من سال خراؤها وبولها وهي ما زالت واقفة إلى المشرب تعب شرابها غير واعية بما يحدث لها من تحت- انتشيت في الشراب – شربت كأسين من النبيذ- جرعة من الكحول – أفلست في الشراب – كانت تشرب على حسابي- ربما عرضت كؤوسا على لعينات مثلها أوعلى ملاعين مثلي أعرف جيدا لعنتي وجنوني عندما أشرب مع الملاعين-
أشعلت سيجارة وراحت تدخنها بشراهة على الريق- أشعلت السيجارة الثانية من السيجارة الأولى – الخمار وشرح الكلمة في الهامش بقوله صداع الرأس وألمه بسبب السكر – أشرب ما تيسر من البيرات – كنت أول زبون – رائحة الليل المخمورة تقيء – شربت الكأس دفعة واحدة حتى أنسجم مع الرائحة الكريهة – قبالة المشرب – كثيرا من الذين يداومون المجيء إلى الحانة – هكذا كان يهتر زبون كهل يعتبر نفسه المؤرخ الحقيقي للحانة-
يأتي ليحيي ذكرى حانته ويشرب معه مجانا كل من يوجد فيها – عريق في التردد على الحانة – هوأيضا يشرب معه كل من يوجد بالحانة – يشرب معه مرة واحدة – كانت تزيد في حساب السكارى المولهين بها لكي أشرب أكثر مما في جيبي مجانا أشرب أوهي تسرب لي شرابها الذي يدفع ثمنه المخبولون- أشرب لأبقى أكثر – وهويشرب النبيذ مع أبيه- تناول كؤوسا أكثر مما تعود- كانت إلى جانبه قنينة نبيذ يشرب منها – كدت أشرب ثمالة زجاجة الويسكي كاملة كأسا وراء كأس –
كان يمكن له أن يشرب معنا كأسا- نتراءى في بعض الحانات – شباب يدخنون – يستمتع بقنينة نبيذه – لم يكن قد تناول بعد كمية كؤوسه- زبنائه المداومين- فليأت إلى محلي ويشرب معي- لا يسمح لأحد أن يشرب خمرا إلا مصحوبا بوجبة – يستضيف العاهرات إلى الكحول – لكنهن لا يشربن إلا رائحته – لا يهمه أن يكون حقيقيا ما تشربه نديمته – كلما تأسى لحكاية كان حظ سامرته أوفر في الشراب يطلب بيرتين أوزجاجة نبيذ وكأسين كأس له وكأس لخصمه أولشخصه المضاعف.
ربح أوخسر فإنه يحتفي بشربهما – لا يراهن إلا على الشراب- منع الخمر يساهم في الإكثار من لعب القمار وتعاطي الكيف والحشيش واللواط لأنه أقل إثارة للشبهات من الدعارة مع النساء ولأنه أقل كلفة من المحترفات- شربت كأسي الأول أفرطت أمس في الشراب – يتحشش ويسكر- يشرب كل محتوى كأسه استرختهما كؤوس الويسكي – ألا نشرب كأسا أخرى سنشربها
– أحد زبائن حانته – عرض عليه أن يشرب شيئا – في حانته الشعبية- امتلأت الحانة الصغيرة عن آخرها شرب الجميع نوبة على حسابه لكنه ظل هويشرب على حسابهم حتى أعياه السكر- شربا في حانة طنجة أنخابا- كأس شرابها من النبيذ تضعها تحت مكتبها يأتيها بكأسها ويأخذ الفارغة – يتسوق ما تحتاجه حانته من نقل إفلاس حانته – أحد أباطرة بائعي السجائر الغيورين على شهرة حانته أنقذه- كان يرى حانته تهدم وترمم- يجلس شاربا زجاجة نبيذ دون كأس
– حانتي داوت الكثير من الناس- حمادي القمار كان متزوجا حانته عندما أفلس وأفلست معه حانته أفلس معه الكثيرون نفسانيا – خرج من خسارته في شرود بالغ ربما تحت سكر مكتوم خذلته مقاومته – أخرج من سلته زجاجة نبيذ وكأسا صغيرة – يشرب زجاجته- زجاجة نبيذ فارغة وكأسان وقنينة صغيرة لا أحد يعرف ماذا كان فيها – يدخن ويشرب نبيذه دون أن يعربد- لا يستطيب أن يشرب وحده – تدخن وتشرب ولا تستطيع أن تتوب إلى الله- ترشف من كأسها متلمظة رشفاتها-
خفت عصبية تدخينها – ترشف من كأسها متلمظة رشفاتها – بلادي ماري bloody Mary – أفرغت ما تبقى من كأسها وطلبت أخرى عندما وضعت لي النادلة كأسي سحقت سيجارتها في المنفضة وأشعلت أخرى تسحب الدخان عميقا ولا تمج منه إلا القليل – أشعلت سيجارة وطلبت كأسين- بلاي ميري لذيذ ولكنه يفاجئ بالسكر – أمه الجالسة وحيدة تدخن باسترخاء – طلبت كأسين آخرين دون استشارتها-
لديها استعداد لتشرب – أشعلت سيجارة – تتثاقل كلماتها ممزوجة بالانتشاء والضحكات الخفيفة – أرادت أن تطلب كأسين آخرين – عندي ما يشرب – يحدث لي نفس العناد مع الشراب – تترنح قليلا ليس عندي إلا النبيذ ما إن أملأ لها كأسها حتى تفرغها شربة واحدة كان صوت قيئها مثل بقرة – يبدد كل نقوده في استضافة رواد الحانات وبغاياها للشراب معه غالبا ما يجد من يقبل الشراب معه- يفرغ ما تبقى من البيرة في القنينة يضرب قاعها بيديه حتى تسقط آخر نقطة- يشرب بيراته ضاغطا على كل قنينة إلى آخر قطرة – راشفا كأسه البسباسية – ظل شريبا حتى أقعده المرض – طفل يشم خرقته المخدرة- أشعل لها النادل سيجارة وأشعل لنفسه أخرى – يبدأ كلامنا عند كأسي الثالثة أوالرابعة وبيرتها الثانية أوالثالثة- وربما تناولت شمة أوشمتين من السعوط للتخفيف من ثقل الشراب – أحيانا لا أعرف كيف أوقفها عن الشراب مثلما لا أفلح في أن تصاحبني فيه إذا استبد بي حزن العناد في الشراب يكون جوابها هوشرب كؤوسها الواحدة تلوالأخرى دفعة واحدة – الزجاجة فارغة بيننا لم أكن قد شربت إلا كأسين – جاءت ووضعت لنا زجاجة ثانية- قلت لها وهي تملأ كأسينا – صرت أعب من الزجاجة حارسا كأسها من أن تملأها بنفس السرعة التي تفرغها بها – برد الشارع أصحاني قليلا فطلبت كأس ويسكي وطلبت هي بيرة – دعوته إلى كأس لألطف مزاجه- شربنا الشامبانيا
محور الجنس: هومحور متواتر بشكل كبير في الرواية، وهومحور يستعمل فيه محمد شكري لغة فضائحية انطلاقا من مرتكز أساسي عام هوحسب تعبيره:
” الشهوة سلطان الرجل والمرأة سلطان لا يقاوم”
من هنا نجده يتحدث عن شهوته في بعض المقاطع: شهوتي الجياشة – هكذا كنت أقهر رغبتي فيها- أشتهيها كما يجن باشتهائها الملاعين مثلي – أنا كلي إير – هاج قرفي وتخيلتها عارية يتدبق جسمها كله أينما لمستها- تلبي لي رغبتي فيها.
كما يتحدث عن شهوة الرجل والمرأة بقوله:
– يشتهي أن يتسلى معها- إنهما ذاهبتان إلى إحدى الحانات الصباحية لتسكين تهيجهما ببعض البيرات الباردة.
وهويوظف في تعبيره عن تصوره هذا لغة جد مباشرة وجد بسيطة. لغة تقترب من الدارجة أقدم بعض النماذج والاقتباسات: لم أجد ما أدفعه للمبتدئة إنها حصلة – طلبت منها أن تنام معي – كيف ترفضني وهي تذهب مع من هوأقل مني – لا تنام مع قذر في لباسه وجسده – لم تكن ليلة سلبية – يتحدث عن الزبناء بقوله: نامت مع زبون شهم كريم- لم تكونا قد نامتا جيدا مع زبونين- لا يهمها عمر الزبون- تستسلم لزبون يضاجعها- تختار لها من الحانة زبونا سخيا وظريفا فترضى عنهما معا وتبارك ليلتها معه-
وهويتحدث عن الجنس بكل أنماطه فهويتحدث عن دعارة النساءكما في: صار لفاطي عشيق وسيم يعيش على حسابها– اللعينة لم يسرها أن تكوني عشيقتي – اختارت لي مبتدئة – ألأنها كانت أول مرة معها – لم أكن أنوي التعامل مع المبتدئة بخبث وخساسة.
ويتحدث عن الثمن الذي يدفعه لقضاء ليلة ماجنة: تقاضي ليلتي معك – لقد وعدتني بمائة درهم – لا شيء آخر إلا ما أستحقه مائة درهم- لا أذكر أنني وعدتها بهذا المبلغ وحتى ولوكانت تستحقه ليلة البارحة فهي اليوم لا تستحقه- كان هناك من يدفع لي ثلاث أوأربع مرات أكثر من مائة درهمك –
كما يتحدث عن تفاصيل ما يحدث في العلاقة الجنسية: فما إن دخلنا الفراش حتى راحت تتلوى كأفعى – معزة حمقاء تنطح في طيش كل مكان حميم حتى قبل أن ألمسها في مكان حساس فهي تخرج لسانها خارج فمها وتدوره ثم تسرطه مثل حرباء اصطادت جندبا – لكي تبرهن لي على شبقها الزائف- تعض شفتي السفلى وتخمش هنا وهناك وهي تتلين وتتأوه- تعرض فنها في المضاجعة أعرف الكثيرين الذين يتباهون بهذا العض والخمش ويتباهون به لتأكيد إعجابهن بهم- يرتمين متهافتات على أسفله وقبضا باليد لا يبقى لمن تقبضه في يدها إلا أن تتمنى مصه وإدخاله فيها- ماذا عساني أن أفعل مع امرأة عاقلة في الفراش- قالت متهيجة نفعله هنا قلت ربما في الشرفة فتهلل وجهها واستعجلت حتى كادت أن تهلل هللويا هللويا لم أعرف ماذا أفعل بهياجي لمسة فوق لمسة تحت وفي كل مكان يتوالد اللمس والفم في الفم واليد تغزل الشعر قلت لها ربما يمكن أن نفعله خارج الشقة في الدرج فتهلل وجهها أكثر مارسنا بعضا من الجنون واقفين- طشت مع فيرونيك في هوس إيروسها النزوي قالت هنا نفعله ولم نفعل إلا أقل مما أردنا من الجنون.
في محور الجنس أيضا نجد حديثا عن الاستنماء في بعض المقاطع من نحو: فعلت له ذلك الشيء- يده اليسرى منزلقا بها إلى أسفل كما يفعل هومع نفسه ليخفف من توتره عندما لا يسعفه الحظ بإحداهن – لم يستغرق الدلك الرفيق إلا قليلا – الهادي يتنهد بانتشاء الرغبة كانت مشحونة علال استغرقه أيضا الانتشاء- تتركني أستنمي – ألححت عليه في الزواج ليتخلص من إدمانه على الاستنماء.
بل نجد أيضا حديثا عن اللواط وأسوق هنا بعض الأمثلة من نحو: لكي يستمر في اللعب يضطر إلى فسخ سرواله وإنزاله تحت الركبة لخصمه الرابح أولغيره من اللاعبين أوالمتفرجين. مقايضة إنزال السراويل من أجل استمرار اللعب يمارسها معظم المراهقين الخاسرين مع بعضهم البعض أويضطرون إلى البحث عن البالغين المتعطشين للذة الغضة بعيدا عن المكان أوقريبا منه حيث تنتظر التماسيح البشرية.
لا يجد اللاعب الخاسر حرجا في هذه المقايضة ما دام هناك يوم له ويوم عليه – استمر في جنون قماره ولواطه- – في حاجة إلى من يحميه من تهديد اللوطيين العريقين المفلسين الخطرين وكذلك كيف له أن يصد عنه تهافت الذين يوقظ جماله فيهم نزعتهم اللوطية – هما اللذان كانا يتقاسمان نفس الأهواء اللواطية نحوغلام واحد – عاش معه طفولة حميمة مريبة.
– يتحدث عن مضاجعة الجثث. يقول” كان يضاجع جثث النساء ثم يبقرها ويبترها
ويتجاوز ذلك إلى الحديث عن زنا المحارم كما في: أشاعت عني بأني أبوها المغرم بها ذوالنزعة السفاحية.
بل حتى التماثيل لم تسلم من الإيحاءات الجنسية بلغة مبتذلة:
“تمثال له بروز جنسي تلامسه نساء ويقبلنه يعتقدن أنهن سيحبلن إذا هن لمسنه وقبلنه
ومصصنه ولواستطعن لبلعنه وسرطنه أوربما إشباعا لاستيهاماتهن.”
وعن استراق النظر أوالتلصص يقول:
– ” أيضا استرقت السمع على نوابض سريرنا. أكيد أنها لم تكن تناك جيدا تلك الدجاجة
البشرية.”
– ” قد تتمنى أن تباغتنا أمها متلاحمين أعلوها أوتعلوني.”
كل ذلك بلغة تصويرية في غاية الابتذال، لغة تنقل أدق التفاصيل والجزئيات.
” لا أعتقد أن زوجها اكتشف هذه المناطق الجغرافية من جسدها. الوركان الأليتان الساقان شحمة الأذن ومنبت العمود الفقري حتى الحلمتان لا أظن أنه لمسهما ومن المستغرب أن يكون قد مصهما كلها كانت محفوزة بالشهوانية السابتة”
فتجد في رواية وجوه المرأة تبيع جسدها بكل تلقائية والرجل عبد لغرائزه التي لا يستطيع كبحها.
– محور المكان الذاكرة المكانية حاضرة بشكل كبير يذكر فيه بعض البلدان من نحوالمغرب – الدانمارك- أمريكا – انجلترا- سويسرا- فلسطين – لبنان – إسبانيا – كوبا – الجزائر – ألمانيا – مصر-
كما يذكر المدن المغربية – طنجة – العرائش المدينة- سبتة- مليلية- الناظور- الرباط- – وجدة- مراكش- أصيلة – تطوان-
وبعض المدن الأجنبية من نحو- نيرخا – موتريل- – باريس- مالقة- ألميريا- غرناطة- بوردو- لندن – بروكسيل لكن المدينة المسيطرة على خريطته المكانية هي طنجة التي يذكرها في مرات كثيرة ويشير إليها أيضا في مرات كثيرة بكلمة المدينة مقرونة بوصف مدينتي العجائبية – هذه المدينة الجميلة – في مقابل مدينتهم المنكوبة كما يشير إليها باسم إشارة في هذه المدينة بل هويجوب في تفاصيلها ليشير إلى الفضاء المؤثث لهذه المدينة.
وهنا أذكر بعض العبارات المستعملة – في دروبها الليلية- الدروب القديمة – في هذا الدرب أوذاك – فوق الرصيف – أضيق الأزقة الموبوءة – أزقة مداخلها ومخارجها – شوارع المدينة المركزية إفريز الرصيف – الشارع – البولفار – الشارع هورسنس- الساحة بازار- حفر وسط الساحة – القوس المفضي إلى الساحة- البحر- حافة البحر-– الكورنيش – في الغابة – السوق الداخلي– السوق البراني – سوق الخردة – السوق الكبير- السقالة -نهاية السقالة – عتبة السقالة- مدخل الميناء – صيدلية- الشاطئ- كهف الحمام- فرن الحي- المحطة- الأحياء الشعبية- قاعة شاي الميناء ماربيا – المدارس الابتدائية – ملعب الغولف – مستشفى المجانين وإلى مستشفى مايوركا كما يذكر حي بني مكادة –
كما يحدد أسماء بعض المقاهي مثل مقهى طنجيس- مقهى فوينطيس والسنترال – مقهى الرقاصة – مقهى البريد- مقهى بروكوب وأسماء بعض الفنادق كفندق موريطانيا – فندق سولازور – فندق فيكتوريا فندق الجنينة وفندق المنزه – وأيضا يستعمل بعض النعوت للإشارة إلى الفنادق منها – فندق فخم – الفنادق الرخيصة – فندق العابرين أحد الفنادق- الفنادق الحقيرة
ويذكر أسماء بعض المطاعم نحو- مطعم بريستول- مطعم إلدورادومطعم الأخوات الثلاث الأمازونيات. كما يستعمل بعض النعوت – المطاعم الصغيرة –- مطعمه الكبير- مطعم ليلي صغير- أحد المطاعم الشعبية-
بل وأيضا أسماء المقابر – مقبرة مرشان – مقبرة بيكبوس picpus مقبرة مونمارتر ومونبارناس المقابر الثلاث بير لا شيز père la chaise ومونمبارناس Monparnasse ومونمارتر Montmartre –- – المقبرة الانجليزية البروتستانتية –
وأسماء بعض الطرق ك طريق موفطار – طريق سيدي بوعيد- برج القريقية
– محور الفضاء الداخلي: منزل الأسرة – مسكن – مسكن آخر غير مسكني – السكن على السطح – بيوت العزاب- منازلهم- الدار – دار ذات طابقين- في دارهما أوفي داره – دار كالحة – بيوت صغيرة لا لون لها- شقته- شقتي التي لم يسقط علي سقفها بعد – بيتنا الموشك على الانهيار – في أحد بيوت محترفي القمار- منزل حنان شيخ-
أحيانا يشير إلى أجزاء من الفضاء الداخلي السقف – السقف العائلي – السطوح – قبالة غرفتها – عتبة باب الحجرة- باب الحجرة- حجرته- جنب مدخل المطبخ- المرحاض.
يشير أيضا إلى الفضاء المحيط بالفضاء الداخلي: خارج المنزل- أمام العمارة- قدام الدار حديقة منزلها- – شرفة
كما يشير أيضا إلى الأماكن الوسخة: الحمام – المرحاض- دورة المياه- بلاعة- في الحفرة-
يستعمل بكثرة أسماء الإشارة إلى المكان- هنالك- عاش هنا- – هذا الهنا- هناك-
كما يشير إلى المكان بدون تحديد – مكان ما– مكان ضبابي- مكان يجهلونه – هذا مكانك – مكانك المفضل- في نفس المكان.
القرية بوصفها فضاء مكانيا حاضرة أيضا في الذاكرة المكانية وإن بشكل أقل من المدينة نجد كلمة القرية في المقاطع التالية:
– قرى أخرى قريبة وبعيدة – البوادي – مسجد القرية – هذه هي القرية – قرية أبي- القرية شبه مهجورة- إحدى قرى جبال الريف – قرية طفولتي
لكن المكان الذي يسكن الذاكرة أكثر، وبالتالي هوالأكثر ورودا في الرواية هوالحانة فيذكرها تارة بالاسم وتارة بالنعت.
– بالاسم – حانة غرناطة- حانة دينز- بار- مطعم حان بوردو- مطعم حانة طنجة – حانة البيلو- حانة لوكريون le grillon – – حانة نيجريسكوNegresco- حانة مايفلاور حان- مطعم الباراد Parade – حانة خوانا دي أركوحانة الحمراء – ماخور العرائش-
– بالنعت: حانته الصغيرة – الحانات الداعرة- الحانات القديمة – الحانات الشعبية – حانة ممسوخة- الحانات الليلية – الحانات الممسوخة.
إذن نلاحظ من خلال وقوفنا على نمطية المكان في رواية وجوه حضور المكان بوصفه بعدا هاما سواء المكان بفضائه الداخلي أوالخارجي أوبشكله الرحب أوالضيق، وهذا الإلحاح على المكان يوازيه بنفس الدرجة الإلحاح على الزمان.
– محور الزمان: حاضر بقوة في الرواية، وهذا أمر طبيعي، لأن السرد لا يمكن أن يتم إلا في إطار تلاحم بين بعدين أساسيين بعد المكان وبعد الزمان.
يمكن أن نقارب بعد الزمان في رواية وجوه من خلال ما يلي:
– الزمن باعتباره كما معيشا: أواسط الخمسينات- تصابت في عمرها القريب من الستين فراقني شبابها في كهولتها- تجاوز السبعين – السابعة والستين – في الثلاثينيات – دون العشرين من عمره- في عز شبابها – مضى على وجودها أكثر من خمسين عاما- مشرفة على التسعين- عمرها المقترب من الأربعين- أكثر من خمسين عاما – نصف قرن – ربع قرن – منذ سنوات كهولتها – أكثر من ثلاثين عاما -أكثر من عشرين سنة منذ سنوات – سبع سنوات- في تلك السنوات –
خلال سنتين أكثر من خمسة عشر عاما- منذ سنين- منذ سنوات- عامين قبل- أكثر من مرة في السنة- هذه السنة- السنوات الأخيرة- منذ زمان بعيد – ماضيها- منذ شهور- مضى وقت كاف- شهور وسنوات – أجل غير مسمى- أكثر من خمسة عشر عاما مضت الآن.
في نهاية الخمسينات- بداية القرن العشرين – بداية أيار مايو40- في 14 حريزان يونيومن نفس السنة – في عام 53- عام 93- بعد الاستقلال- أيام المجاعة- في نهاية السبعينات- في أواخر الستينيات- يوم سفري الثالث عشر من الشهر في السنة الماضية.
– الشهور: مرة في الشهر- شباط – فبراير- في كل صيف – أيام- مرتين في اليوم – يوما أوأكثر اليوم – ثلاثة أسابيع – في يوم من أيام آخر الشهر- عطلة نهاية الأسبوع – في كل عطلة – الصيف- – في أيام العطل- كل شهر منذ أيام – أكثر من ساعة.
الزمن في بعده غير المحدد:
الزمن الفاحش- الزمن المتردي أكثر من يوم – أياما- الوقت المحدد – في بعض الليالي- أيامها الشهرية- قبل أيام من موته – أكثر من مرة في الأسبوع- يخرج يوميا.
الزمن باعتباره نقطة في سيرورة زمنية حكائية: في الصباح – في الشتاء– كل يوم – مساء – النهار – ذات صباح- آخر مرة – حتى المساء – في الليل– صباح اليوم باكرا اليوم – اليوم – في الصباح – في المساء صباحا – في المرة الأخيرة – يومك – مساء – المساء –
غدا– ذات ليلة – كل مساء – صباحا أومساء – اليوم – الآن – غدا – اليوم – ذات صباح صيفي – نتقابل صدفة على مراحل متباعدة – في اليوم التالي – في الليل ليل نهار – الوجبات الثلاث لها أوقاتها الإفطار في التاسعة الغداء في الواحدة والعشاء في التاسعة – يوم من أيام نهاية الخريف – ما أكثر المرات التي راهنت فيها – الساعة ما زالت باكرة -ظهرا- صلاة العصر – جميع الأوقات – عشية موته – ذات يوم – كل مساء – في الأمسيات الربيعية – التي بدأ يصلها الصيف –
الغد الأمس القريب اليوم- الماضي المليء بالحرمان والهجران والنميمة- الوهم(ماضيه)- ما سيأتي به غدك- حتى الصباح- حتى الصباح– هنا- صباح جد ماطر- الآن – اليوم – كانت أكثر من العاشرة صباحا- في هذه الساعة – اليوم– غدا – الآن – في الأيام المشمسة – صيف – المساء- يومي الأحد والخميس- اليوم – عز النهار- اليوم – في تلك اللحظة – الثانية بعد الزوال- الآن – اليوم- أمس- واليوم – ساعة الحضور – في الحاضر في الماضي – النهار –كل عام مرة – يبدأ في المساء ولا ينتهي حتى الصباح- – ينسحب في الوقت المناسب- في هذا اليوم أوغدا- في هذا المساء- دقائق محددة البارحة – الصبح – في ذلك النهار- مثل اليوم – غدا أوفي نفس اليوم.
وإذا كان المكان بأبعاده المختلفة حاضر بقوة في الرواية، فإن المكان الذي يتواتر بكثرة في الرواية هوالحانة، وإذا كان الزمن بأبعاده المختلفة حاضر بقوة أيضا فإن الزمن الذي يتواتر بكثرة في الرواية هوالليل، ونمثل لذلك ببعض المقاطع: أكثرها ليل وأقلها نهار – الليل ليس دائما مقدسا – الليل هوالطهر أوالدنس- الليل لا يشفق على أحد- هذه الليلة – في الليل – ذات ليلة –
هذا الليل المتكرر والأحداث المتكررة التي تصاحبه يعبر عنه محمد شكري بقوله: يكاد اليوم يشبه الأمس واصفا زمنه تارة بالزمن الرديء وتارة أخرى بالزمن الفاحش.
محور العنف: ربما اعتقدت أنني سأهاجمها – لا شك أن نوعا آخر من المضايقة ينتظرها ما أظن أنها قادرة على حماية نفسها ندب خدها الأيسر اختفى غوريلا جاء والجريمة ترقص في عينيه بجنون – هشم لها وجهها بلكمة – يشرطه لها بسكين ومن يتدخل قد يكون مصيره أفظع – ربما الموت نفسه- في وجهها ندب – لص – صعلوك- أطفال السيلسيون يغزون المدينة في الليل كالجراد
– طعنها بسكين- المعروفة بالعنف – ساديون يقفزون فوق الأسوار قد يحرقون حتى الأشجار أكاد أرى الجريمة ماثلة في عيني كل من أراه جالسا أوواقفا يتربص المكر أراه وأشمه- إنه الرعب بعينه في وجه كل من يجوس الساحة العدوانية المجانية متحفزة في كل الوجوه الممسوخة – من أين جاء كل هؤلاء الذين يبدوعلى وجوههم أنهم خرجوا حديثا من السجن ومستعدون أن يعودوا إليه.
لا شك أنهم من الذين يوصون رفاقهم على صيانة أماكنهم الحميمة في السجن لأنهم بالتأكيد سيتعمدون العودة إليه إنه غزوتتري – العار وما يستفزه من حزازة وإجرام- الغيرة المجنونة أوالقاتلة- يتمادى في عناده- تخلى عن جرانه (التعاصي عن الانقياد)- دمار ماحق- التهريب أوالإجرام- اللعب معه يتسم بنوع من العنف المكتوم والحقد والتشفي ممن ربحه- لا شفقة ولا صداقة في القمار- بعناد وتهور يلعب – نسمع كيف يعنف أويعاتب نفسه جهرا –
إجرامه يبدأه في حانتي وينفذه خارجها – من حسن حظي أنه لم تحدث جريمة داخل حانتي إذ كل جريمة تحدث في حانة فحتما تغلق- الرعب والجريمة المتفاقمين بصقت شتيمة لاسعة فلحقتا بها بشراسة وانهالتا عليها باللكم والخمش والركل حتى أدميتاها- منديل رأسها تطاير على الأرض وشعرها منتوف وجلبابها تمزق من عنقه إلى صدره فراحت تستغيث بصرخاتها
– لم يسبق لها أن تعاركت جسديا مثل اليوم – كل واحدة منهما كانت تريد أن يكون لها حقها في ملخها وسلخها وأخذ ثأرها إنه واضح أن لهما تصفية حساب معها يوم كانت هي الآمرة في حانة غرناطة بأن تدخل هذه ولا تدخل تلك – جمع الرجال يتلذذ بالمشهد وهي تحاول أن تحتمي بهذا أوذاك والنساء يستنكرن المعركة ويتوسلن إلى الرجال إنهاءها- قال بعضهم تقاتل سافل وصرخت امرأة كلكم تتفرجون –
قال بعضهم لبعض وهم يتفرقون ضاحكين إنها احسايف القحاب – حين علمت بمصيرها لعنت فاطي وزوجها المزعوم ولعنت اليوم الذي قدر لها فيه أن تربي أطفالا ملاعين لم تلدهم وحمدت الله على أنها لم تطفل أحدا منهم وإلا لكانت قد لعنت نفسها وجنت بسببهم – لوبقيت معهم أكثر من ثلاثة أيام لسمموني – تشتمه بلهجتها الريفية تخزيه وتلعنه أمام أولادهما والجيران –
آخر مرة تشاتمت معها كان أكبرهم (الأولاد) حاضرا فنهض وشدني من ياقة قميصي بعنف وهم بأن يضربني سبني وبصق علي وهددني بطردي نهائيا من المنزل- قد يحدث أفظع من هذا لست الوحيد – لم تمسح خراء أحد حتى يهينك بالضرب أوالشتم – يخشى أن يوضع له في شرابه شيء يؤذيه – ترغب في البصق على وجهه المتجمعة فيه كل بلادة –
دخلت الزهرة زافرة لعناتها لا على أحد لعنت بصيغة المفرد – استعروها في رقصة جنونية غ إنها ملخة ينالها الفضولي بأيديهم النشابة ومحظوظ هوإذا لم يستعملوا معه أدواتهم الحادة- مد يده إلى حقيبتي ونشلها بعنف مكتوم وهويبتسم صرخة واحدة ولن تفرحي بحياتك بعد الآن أعاد لي الحقيبة ناظرا إلى خاتمي الذهبي وسلسلة عنقي وقرطي سيكون حسابنا معك طويلا وقاسيا لا رحمة فيه –
يعنف نفسه في شخصه المضاعف إلى حد الشتم – أيها الخنزير – أيها الأبله- ما يهمه هوالسجال والصراع مع من يلعب- طنجة أصبحت اليوم توحي بالانتحار
محور الحب: لم أتعلم قط كيف أحب ولا أظن أنني سأعرف كيف أحب- كرهت العيش – من حسن حظي أنني لم أحب أية امرأة- أكبت لها حبا غامضا – لا تعرفين كيف تحبين – ما تقرأه عن الحب العذري- أحب شاب إسباني فتاة انجليزية وحين امتنعت عن مبادلته حبه يئس وانتحر- ريكاردويحب أوتيليا لأنه يشفق عليها فقط قد يهجرها حينما تبرأ لأن حبه لها مقرون بمرضها حبه لها لن يطول – لا تمل من حبك لها رغم أنها طردتك-
هناك من لا يريدون أن يحبهم أحد – عشقيات – حبي لك أبقى وكل عشقياتي زوال – هذا هوعشق طنجة – أن تعشق من تحبه ربما لحظة ربما يوما ربما جزءا من عمر – ستقابلين من تحبينه – كلمة حب أخشى على من يتلاعب بها ومن يصدقها- الحب الزئبقي- قهرته امرأة كان يحبها بجنون- صدق أوكبرياء- لا تفهم الحب إلا فيما تقرأه في الكتب الحب كان خارج حياتها التفكير في الحب وليس العبش في الحب تلهوبه ولا يلهوبها- الحب لا يباع لأولاد الحرام.
– محور التضاد: نسوق له بعض الأمثلة وفق ما يلي: أن يعشق غني مفلسة ومؤمن كافرة – يحيا أويموت- الطهر أوالدنس- الحلم أوالكابوس -المسالمة أوالجريمة- الطالح يغذي الصالح – يحل جسدها محل جسد للا شفيقة دون تذمر أوحسرة أوندم – لا يشغلنا شيء من هذا حرام وهذا حلال – بعضهم تابع طريقه مستعيذا بالله وبعضهم ظل هناك يتشفى من سلوك النساء المنحط-
بعضهم مشفق وبعضهم لاعن- on ne sait qui vit qui meurt – الرجل حي لم يمت- قد يكون الحي منهم ميتا والميت حيا أولا هوحي ولا هوميت إن حياته أوموته وما تهوى أن تسمع أوما لا تريد أن تسمع- فالمرء بينهم قد يكون اليوم حيا وغدا ميتا وبعد غد قد يصبح ميتا وهوحي – في هذه المدينة السعيدة رغم شقائها – أنا صاعد وهوهابط- خيرا أوشرا- أرجع وأملي ألا أرجع- الرجوع الذهاب الموت العزيز والحياة الفانية –
نعيم الموت الخالد – خلق حياته بموته – تذكر عميق نسيان سطحي – قد يعرفه وقد لا يعرفه- عاشت حية ميتة – الصغار والكبار – الأحياء والأموات – الحنين الحقيقي والحنين الزائف – امتزج الواقعي بالخيالي- الزبناء الحاضرون والغائبون- بين الصدق والكذب – الجد والمزاح- لا نعرف كيف يخسر وكيف يربح – إما ربح وإما خسارة – يدخلون عصبيين ويخرجون هادئين- يدخلون بخلاء ويخرجون كرماء- ما أكثر ما دخل حانتي إنسان مسالم وخرج مجرما –
قد نلتقي أولا نلتقي- قد نسافر أونبقى – يعيش يطول موته – لا تنم ملامحه عن فرح أوحزن – البرزخ المفرح أوالمزعج – فضلت أن أكون وحيدا رابحا أوخاسرا – تركت الواقع الإبداعي يتخلق من الوجود والعدم من الملاء والفراغ من الباطل والمبطل- لم أخسر إلا قدر ما ربحت الإنسان – في خريف العمر إما هوحكيم أوخرف قاطف أومقطوف – أستحلي ما كان مرا وأستمر طعم ما كان حلوا – لا أتحسر على ما كان لي وأفلته- أذكر ولا أذكر كل شيء –
لا بطل منتصرا ولا بطل منهزما – في كل بطولة معبودية – كذلك الأحلام منها القوي ومنها الهشيش الشفاف والضبابي والمفرح والمرعب – كثيرا ما أنارت لنا جزءا من حياتنا المظلم – كل شيء تم كما شئت وكما لم أشأ.
محور الكآبة الكئيب اللعين أصبح هرما مترهلا قبيحا ملطخا بالبراز وحشيا- التهم الموجهة مشبوها أبوالجرائم وحليفها بشاعة جرائمه يغتال الأبرياء- لم يتب عنها- ضعف وتفاهة- الثرثراث الحمقاء الجوفاء – جنون وفتون – لها انحطاطها الذليل – مدنس وملعون- تسمم وتقرح فيئس واختنق – الله لم يكن معه أسفا له- القذارة البشرية – يحز أصابعه بموسى أويحرقها على لهيب شمعة ليتحدى قلقه وألمه – إنه الهذيان- تخونني شهيتي تتحمض معدتي وأتقيأ الصفراء وأفطس- تمرح وتهلل- تخرف- أسرة منكوبة
محور الشخصيات: نيتشة – لوتريامون – فان غوغ – أنطونان أرطوواستريندبرغ ونيجينسكي بينلوب – أندريه جيد – جان جنيه سنتدال- كامو– جوتة- همنغواي- هامفري بوغارت- بروزغينسبرغ وأورلوفسكي وكيرواك – بولزوجين وتينسي – إميل حبيبي – إلياس خوري – محمد درويش.
على العموم، يمكن اعتبار هذه الروايات الثلاثة نصوصا تقريرية وتوثيقية تنقل للقارئ حياة محمد شكري منذ طفولته إلى كهولته، فمحمد شكري يتنقل بين نماذج من الشخصيات المحيطة به لينقل لنا أدق التفاصيل الخاصة بحياتها الجنسية وبعربدتها بأسلوب تصويري فاضح ومباشر. إنه عالم القاع عالم المدمنين والشواذ وبائعات الهوى الذي ينقله مع كل وجه من الوجوه التي يكشفها لنا.
وجوه متعددة لكل منها قصة ومكان وزمان لكنها على الرغم من تعددها تعيش نفس الواقع المتكرر لشخصيات لها نفس الملامح نفس الرؤية ونفس النمط من العيش. شخصيات تعيش خواء روحيا وقيميا.
