اتهامات مغرضة طالت عميد الأدب العربي… أسقطها التاريخ

وينقل عبد العزيز قول طه حسين عن نفسه: “عرفتُ من طبيعة نفسي خصالاً هي التي أستطيع أن أقول إنها كوَّنت مذهبي في الحياة: ظمأ إلى المعرفة لا سبيل إلى تهدئته، وصبر على المكروه، ومغالبة الأحداث، وطموح إلى اقتحام المصاعب في غير حساب للعواقب، وجهر بما أرى أنه الحق مهما يعرضني له ذلك من الخطوب، ثم شعور كأقوى ما يكون بالتضامن الاجتماعي، يفرض علي َّ أن أحب للناس من الخير ما أحب لنفسي.

أحقَّق لي هذا المذهب في الحياة ما يطمح الناس إليه من السعادة التي تنعم بها النفس، ومن الغبطة التي يطمئن إليها القلب، والرضى الذي يرتاح إليه الضمير؟ هيهات! إن هذه السعادة لم تقدَّر لمثلي في الحياة. وكيف السبيل إلى السعادة والغبطة والرضى وأنا لم أبلغ شيئاً إلا طمحتُ إلى شيء آخر أبعد منه منالاً، ولم أحقق أملاً لنفسي وللناس إلا دُفعت إلى أمل هو أشق منه تحقيقاً.

إنما يسعد الناس هذه السعادة حين يتاح لهم حظ من الفلسفة لم يتح لي، أو يقضي عليهم بفراغ النفوس والقلوب والعقول، ولم يقضَ عليَّ بهذا الفراغ. فإذا كان الأمل الذي لا حدَّ له، والعمل الذي لا راحة منه سعادة؛ فأنا السعيد الموفور، ما في ذلك شك، أما إذا كانت السعادة هي الرضى الذي لا يشوبه سخط، والراحة التي لا يشوبها تعب، والنعيم الذي لا يعرض له البؤس، فإني لم أذق هذه السعادة بعد، وما أرى أني سأذوقها إلا أن يأذن الله لي بها في ما وراء هذه الحياة”.

استهداف العميد

يصر عبد العزيز على وضع طه حسين في إطار سلفي يخالف الراسخ عنه في أذهان العالم بشرقه وغربه، كما يخاف في الوقت ذاته جهوداً سلفية طالما استهدفت الرجل في عقيدته وشككت في منطلقاته حتى في أعماله التأريخية التي قاربت صدر الإسلام ومنها “على هامش السيرة” و”الفتنة الكبرى”، على سبيل المثل.

وفي هذا الصدد يذهب عبد العزيز مطمئناً إلى أن “طه حسين قد نسخ كتابه “مستقبل الثقافة في مصر” بكتاب آخر أفضل منه، هو كتاب سلوكه ومواقفه وأفعاله؛ انتماءً للعروبة والإسلام، إلى درجة التعصب…

هل تصدق أنه تصدى لوزير الثقافة وقتها ثروت عكاشة، عندما علم برغبته في تعيين لويس عوض وكيلاً لوزارة الثقافة، فتحدث إليه وطلب منه ألا يفعل ذلك، فوزارة الثقافة – حسب قول طه حسين لثروت عكاشة- هي وزارة للثقافة المصرية والعربية والإسلامية، ولا يجوز أن يكون وكيلها مسيحياً”.

لم يذكر عبد العزيز مصدره في هذا الصدد، لكنه أشار إلى ما يدحض روايته حين ذكر ما يعرفه المثقفون في مصر على الأقل من أن طه حسين “تبنى” لويس عوض منذ أن كان طالباً وحتى صار أستاذاً في الجامعة.

ثم يعود في السياق ذاته لينقل عن أنيس منصور ما يفهم منه أنه تبرير لرفض طه حسين المزعوم أن يتبوأ لويس عوض منصباً رفيعاً في وزارة الثقافة، ومؤداه أن عوض نفسه مسؤول عن الظلم الذي وقع عليه؛ “بما يضعه في في كتابته، أو ما يشتم من مواقفه التحررية أو الليبرالية من تعصب في بعض الأحيان ضد اللغة العربية وضد العروبة، وربما ضد الإسلام”.

ويسترسل عبد العزيز هنا ليقول: كان لويس عوض متحمساً للغة العامية على حساب الفصحى بحجة أن “الالتزام بالفصحى يخنق العبقرية الشعبية”، وقد صودر كتابه “مقدمة في فقه اللغة العربية”؛ لأنه يخلع القداسة والأزلية عنها، ويتلمس جذورها في اللغات القديمة، وهو ما تصدى له الأزهر”.

ويختتم عبد العزيز في هذا السياق بالقول: “أياً كان الأمر، فقد أظهر هذا الموقف الغاضب لطه حسين من فكرة تعيين لويس عوض وكيلاً لوزارة الثقافة، كيف أن الرجل كان غيوراً على العروبة والإسلام، بصرف النظر إن كان محقاً في موقفه هذا أم لا”!